세시에서 다섯시 사이

총 균 쇠

1/ 책속의 문장- 행복한 가정은 모두 엇비슷하고 불행한 가정은 불행한 이유가 제각기 다르다(안나 카레니나)- 가축화, 작물화 된 동식물이 있느냐 없느냐의 문제는 유라시아에서 제국, 문자, 쇠무기가 제일 먼저 발달했고 다른 대륙에서는 그보다 늦어지거나 끝까지 발달하지 못했던 이유를 설명해주는 궁극적 원인이 된다. 2/ 한 장의 글-근대에 와서 문자는 무기, 세균, 중앙집권적 정치조직 등과 나란히 행진하면서 정복을 도왔다. 군주나 상인들이 식민지 개척을 위한 선단을 조직할 때도 문자로 명령을 하달했다. (…) 이 같은 정보들은 문자를 모르는 문명에서도 다른 방법으로 전달 될 수 있었지만 문자가 있음으로 해서 쉽고 자세하게, 정확하게, 더욱 솔깃하게 전달할 수 있었다. -그것은 바로 중국 전역이 정치적으로 ..

차라투스트라는 이렇게 말했다

1/ 책속의 문장- 그들은 자기들의 불행으로부터 달아나려 했으나 별들은 너무도 아득한 곳에 있었다.- 위대한 일들은 모두 시장과 명성을 떠난 곳에서 일어난다.- 그대는 노예인가? 그렇다면 그대는 벗이 될 수 없다. 그대는 폭군인가? 그렇다면 그대는 벗을 가질 수 없다.- 인간이란 결국 자기 자신만을 체험하는 존재가 아닌가. 내게 우연한 일들이 닥칠 수 있는 그런 때는 지나갔다. 2/ 한 장의 글-차라투스트라는 이제 군중이 아니라 길동무에게 말하려 한다. (…) 창조하는 자는 길동무를 찾을 뿐 시체를 찾지 않으며, 가축 떼나 신자들을 찾지도 않는다. 또한 창조하는 자는 새로운 가치를 새로운 서판에 써넣으며 함께 창조할 자를 찾는다. -나는 모든 글 가운데서 피로 쓴 것만을 사랑한다. 피로 써라. 그러면 그..

강신주의 감정수업

1/ 책 속의 문장- 분노는 아무나 가질 수 있는 감정이 아니다. 최소한의 연대의식, 혹은 유대감이 있는 사람만이 가질 수 있는 감정이기 때문이다.- 후회란 우리가 정신의 자유로운 결단으로 했다고 믿는 어떤 행위에 대한 관념을 동반하는 슬픔이다.- 확심과 의심은 동전이 양면과도 같은 비극적 숙명에 서로 묶여있는 셈이다.- 아이러니 하게도 감사의 표현은 상대방에 대한 사랑의 열정을 식힐 수 있다. 아니, 식히려고 노력할 때, 우리는 서둘러 상대방에게 감사의 말을 전하는지도 모른다. 그래서 감사의 감정은 서러운 감정이다. 2/ 한 장의 글-감정을 죽이는 것, 혹은 감정을 누르는 것은 불행일 수밖에 없다. 살아있으면서 죽은척하는 것이 어떻게 행복이겠는가. 그러니 다시 감정을 살려내야만 한다. 이것은 삶의 본능..

욕망이란 이름의 전차

1/ 책속의 문장- 사람들이 욕망이라는 이름의 전차를 타고 가다가 묘지라는 전차로 갈아타서 여섯 블록이 지난 다음, 극락이라는 곳에서 내리라고 하더군요. 2/ 한 장의 글-죽음에 비하면 장례식은 아름다워. 조용하지. 하지만 죽음은... 그런게 아니야.(…) 늙은이들까지도, 때로는 "죽기 싫단 말이야"라 하지. 마치 살려줄 수 있을 거서럼 말이야! 하지만 장례식은 예쁜 꽃에 둘러 쌓여 고요해. 죽은 사람을 넣은 관은 또 얼마나 멋들어지니. 침대에서 "살려줘"하는 소리를 들어보지 못했다면, 숨을 몰아쉬고 피를 흘리면서 몸부림치는 건 생각도 못할거야. 3/ 책의 느낌술과 도박은 서양문학에서 자주 나오는 불화의 요소이다. 반면 동양에서는 풍류의 상징이자 여유의 대명사로 문학적으로 등장했다.한 가정의 파탄. 술과..